Отношения между странами часто напоминают отношения внутри семьи. У одних дома торжествует агрессия, другие – ведут себя спокойно, и все при этом понимают: мир лучше войны. Войны и смерти никто не хочет…

Подобное наблюдается сегодня в отношениях между Россией и США. Вопросы расширения НАТО и отсутствия у России сильного союзника выглядят со стороны так: соседи-агрессоры кричат на окружающих, их цель – показать детям из благополучной семьи формат «нездоровых отношений», при которых сила и мощь решают абсолютно любые проблемы. Дети потихоньку, но вполне могут начать верить чужому отцу  из соседнего дома и решат, что крик, игра мускулами есть универсальный метод в проживании достойной, независимой жизни. А на самом деле происходит как подмена форм выстраивания конструктивных отношений, так и подмена ценностей. В итоге гонка вооружений становится основой для единства и крепости страны (семьи),  доверительность между близкими сменяется нервозностью, если говорить о государствах, то получается, что внутриполитической.

И уже две семьи, две страны живут в страхе и окутаны лживой системой ценностей. А чем это может быть опасно? Как известно, ослабление внутренних связей  в обществе ведет к его развалу. Если даже половина группы в коллективе начинает жить  с другим мировоззрением, то появляется конфликт и жертвы. Так что же делать, чтобы  ни в России, ни  российских семьях не было острых противоречий?

Для ответа на этот вопрос мы решили разобраться с характеристиками современной семьи. Какая она? Может, уже и нет смысла размышлять о семье,   ее роли в обществе, как и чем она живет? Поэтому нами был организован круглый стол на тему «Современная семья: казнить нельзя помиловать», который прошел в Рязани и в Москве. Участниками мероприятий стали многодетные, молодые семьи, семьи, где мать одна воспитывает детей, а также юноши и девушки, студенты «Института мировых цивилизаций». Семью рассматривали в социально-психологическом и социально – экономическом аспектах. Так, многодетные мамы поделились опытом отношений с мужьями, позволяющим женщинам оставаться надежными хранительницами очага.

На наш взгляд, современная многодетная семья в большей степени патриархальная. В ней роль отца играет ведущую роль. Однако это вовсе не выглядит традиционно. Как рассказала участница круглого стола, например, ее мужа редко можно видеть дома. Он добытчик в семье, увлекается парашютным спортом, его миссия больше сводится  к стратегическому планированию, а хозяйственную функцию уже полностью реализует неработающая жена. Другая семья, напротив, свой быт построила на его совместном ведении, жена еще занимается предпринимательской деятельностью. Отметим, что в многодетных семьях, как правило, оба супруга имеют высшее образование, женщины целенаправленно принимают решение удачно складывающуюся карьеру поменять на уход за детьми. По мнению женщин, способность находить компромиссные решения в общении с мужем им помогает выстраивать крепкие отношения в паре. Источником служит духовность, где на первое место оба супруга ставят нравственные ценности, а точнее – православные: забота, внимание, прощение, милосердие, гуманность. Западные технологии                                   с такими ведущими ценностями, как индивидуальность, эгоизм, свобода, воля — в семейном общении носят, по словам участников, больше сопроводительный характер. Понято, что Россия    со времен Петра I, а точнее сказать, даже со времен Крещения князем Владимиром Руси в 988 году постоянно испытывает на себе влияние ценностей «европейского цивилизованного мира»,в этапах же формирования аксиологической системы ценностей современной России азиатский налет татаро-монгольского ига со счетов тоже не сбросишь, и все же наша страна, ее представители современной семьи  на круглом столе пришли к общему мнению: у России есть свои принципы и подходы для создания и сохранения семьи.            В основе их – православные ценности.

Однако на круглом столе речь шла не только о многодетных семьях. Есть женщины, которые самостоятельно воспитывают детей, они связывают свое решением жить одной со способностью обеспечивать свою семью материально, без помощи мужчин. Подобный тип семьи рассматривается в науке как аномальный, построенный на языческих традициях. У славян  «женщина не является существом, подчиненным мужчине («недочеловеком», человеком второго сорта): она иной человек, обладающий качествами, отличными от мужских, носитель особой женской силы. Тайное женское могущество являлось причиной ее власти над мужчиной   и внушало страх, почтение и даже ненависть. Женщина обладала свободой, как добрачной, так     и в браке. Если девицу принуждали выйти замуж без ее согласия, и она причиняла себе увечье, с виновников взыскивался штраф. Ограничивалась не только власть отца, но и власть мужа. Ритуальная свобода закреплялась в особой женской жизни: в обычаях, запретах, женских обрядах, праздниках. Женщина имела возможность развода и могла, если ее не устраивал муж или отношение к ней семьи мужа, вернуться к матери и отцу». (Психология. Журнал Высшей школы экономики. 2005. Т. 2. № 3. С. 60–77. В.Н. Дружинин).

Какой бы ни была модель семьи, тем не менее в России  изнутри она  не создается  на основе западных ценностей. В ее языческом или православном варианте наблюдается  собственный исключительный результат влияния отдельной цивилизации, не европейской, а российской,  с российской историей  становления духовности от языческих времен до наших дней.

Третья группа участников круглого стола – молодежь, студенты. В беседе  о современной российской семье они заявили, что перед вступлением в брак предпочли бы иметь стабильный заработок, поэтому считают, что оптимальный возраст для семейных отношений — 25-30 лет. Отметим, что на Западе, в частности в США, как сообщил нам один из участников мероприятия  житель Кливленда (штат Огайо) Алекс Сони (он выходил с помощью интернета с нами на связь), молодежь также больше склоняется к такому возрасту вступления       в брак, хотя много и тех, кто создает семью в 20 лет. С чем связана данная тенденция? Безусловно,с решением экономических вопросов семьи, а также с проявлением в обозначенном случае западных технологий по планированию заключения брака. Но тут следует мыслить логично. Достаточно просто посчитать. Если создавать семью в 30, а не в 20 лет, то при таких условиях  у женщины сокращается детородный период рождения ребенка в браке, а у мужчины  — возможность обеспечивать семью. Ведь в 50 лет отцу труднее заработать, чтобы, скажем, обеспечить сыну или дочери такие процессы, как окончание школы, поступление в вуз.

Помимо всего, круглый стол позволил выявить еще ряд проблем. В частности, речь шла о трудностях социализации кормящих матерей. До сих пор в России  отсутствуют в общественных местах отдельные комнаты для кормления грудного ребенка. Активный образ жизни современной мамы давно диктует реализацию подобной идеи на практике.

Главный вопрос круглого стола «Казнить или помиловать современную семью в России?» свой ответ нашел. Конечно, институту семьи надо давать жить и развиваться. В стране для этого есть главное – духовность и собственная система ценностей, на которую Запад влиять  не должен.

Сама по себе культура музея, музейная среда, обладая огромным воспитательным потенциалом, имеет многокомпонентный характер. Она включает информацию, знания, систему ценностей, обучая и просвещая человека, формирует ценностные ориентаций личности, наконец, организует ее досуговую деятельность. По мнению, М.М. Бахтина, музей призван стать местом поиска новых форм общения посетителей с культурными ценностями. Изучение студентами методики работы с музейной средой, применение в музейном пространстве социальных технологий способствует более эффективному сотрудничеству с завтрашними клиентами. Так, социальная работа с трудными подростками, нацеленная на развитие ребенка понимать себя и окружающий мир, предполагает выбор форм и приемов воспитания, среди которых в качестве альтернативы предложены экскурсионные лекции, музейные конференции, музейные концерты и киносеансы. Приемы музейной экспозиции целесообразно использовать при подготовке к социальной акции или агитации.

В Рязани более 10 лет существует музей имени Измаила Ивановича Срезневского, выдающегося ученого-слависта, академика 5 духовных Академий России. Жизненный путь этого замечательного человека был предопределен просветительской и одновременно благотворительной деятельностью его отца, Ивана Евсеевича  Срезневского, нашего земляка, родившегося в с.Срезневе Шиловского района. Род Срезневских всегда характеризовала богатая духовно-религиозная жизнь. Достаточно сказать, что несколько поколений подряд его представители являлись священниками с.Срезнева. Измаил Срезневский был глубоко верующим человеком. Семейственность всегда отличала их род.  У  И.И.Срезневского было 8 детей, все они проявили себя как талантливые личности, прославившие свою династию в различных областях науки и культуры (филология, физика, медицина, живопись, литература). В ситуации упадка ценностей семьи, Отечества, языка современному обществу необходимы музеи о людях, способных быть и оставаться во времени для многих поколений идеалами и нравственными ориентирами. Именно поэтому музей И.И.Срезневского выбран нами в качестве экспериментальной площадки для проведения студентами музейных лекций  социально-педагогической  тематики: «Семья Срезневских и благотворительные традиции Рязанского края», «Социально-педагогическое наследие рода Срезневских»,  «Методы и формы семейного воспитания», «Личностная характеристика социального педагога», «Роль музеев в социальном воспитании», «Принцип гуманизма в социальной педагогике (на примере педагогической деятельности И.И. Срезневского)». Сегодня студенты гуманитарного факультета РГРТУ, изучая наследие рода Срезневских, ведут исследовательскую работу по темам «Семья Срезневских и нравственные ориентиры в проблеме приобщения молодежи к семейным ценностям», «Лекции-беседы «Семья Срезневских» в работе по предупреждению девиантного поведения детей». Использование элементов музейной педагогики в подготовке специалистов социальных служб предполагает наряду с получением студентами знаний развитие коммуникативной компетенции, творческих способностей. Вместе с тем изучение социальных дисциплин на основе краеведческого материала реализует национально-региональный компонент общего образования. Занятия в музее обеспечивают также применение аксиологического подхода к обучению, что немаловажно в профессиональной подготовке работника социальных служб, поскольку деятельность последнего обуславливается сформированностью его системы ценностных ориентаций, в частности, таких личностных качеств, как отзывчивость, доброжелательность и милосердие.

[1] Технология социальной работы — это практическая деятельность социального работника, которая характеризуется рациональной последовательностью использования различных методов и средств с целью достижения качественных результатов труда. /Соц.педагогика под ред М.А. Галагузовой. — М.,2000.-416С.,с.161-162.

А что мы знаем о тех людях, которые  прикладывают усилия для того,чтобы  пропагандировать в обществе ценность мира? Кто они? Давайте разберемся.

Посланцы мира Организации Объединенных Наций — это избранные выдающиеся деятели в области искусства, литературы, науки, музыки и спорта, которые согласились оказать помощь в деле привлечения мирового внимания к работе ООН. Следуя почетной миссии, возлагаемой Генеральным секретарем на граждан мира первоначально на двухлетний срок, эти известные личности добровольно посвящают свое время, талант и энергию делу повышения общественного сознания в отношении усилий Организации Объединенных Наций, направленных на улучшение условий жизни миллиардов людей во всем мире.

Обращаясь к общественности, поддерживая контакты с международными средствами массовой информации и занимаясь гуманитарной работой, посланцы мира способствуют углублению понимания того, каким образом идеалы и цели Организации требуют всеобщего внимания<

Благодаря своей доброй воле и репутации, многие из этих выдающихся личностей преуспели в том, чтобы привлечь внимание к неотложным региональным и местным проблемам при помощи средств массовой информации и в целом сделать работу Организации Объединенных Наций более зримой. Помимо привлечения внимания к конкретным вопросам, некоторые из них оказали активную поддержку кампаниям, которые побудили к действиям множество людей.

В прошлом эти знаменитости участвовали в различных видах деятельности и мероприятиях, давая концерты, выступая с программными докладами на заседаниях Организации Объединенных Наций высокого уровня и используя социальные сети, такие как Twitter и Facebook для того, чтобы расширить сферу охвата какой-либо конкретной кампании. Посланцы мира также бывают на местах – там, где осуществляются программы и различные мероприятия Организации Объединенных Наций, тем самым способствуя более широкому освещению региональных и местных вопросов в международных средствах массовой информации.

Посланцы мира назначаются Генеральным секретарем Организации Объединенных Наций. Послы доброй воли, с другой стороны, назначаются руководителями фондов, программ и специализированных учреждений Организации Объединенных Наций, например, ЮНИСЕФ, Всемирной продовольственной программы (ВПП) и Управления Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев (УВКБ). Назначение послов доброй воли затем утверждается Генеральным секретарем.

Со времени начала работы программы в 1998 году известные личности, назначенные последующими генеральными секретарями, предоставляли Организации Объединенных Наций возможность использовать свои имена, репутацию и энергию для того, чтобы стимулировать общественность добиваться установления более мирной обстановки на планете.

Подробнее о посланцах мира можно узнать на этом сайте

далее

Отрывок из письма, представленного в экспозиции «Семья Срезневских», вслух может прочитать как сам учитель, так и ученики.

Отрывок из письма И.И. Срезневского матери
Варваровка, 3 мая 1833г.
Новая боязнь, новое беспокойство, новая мука, добрая моя маменька!. Представьте себя на моем месте, и тогда сознаетесь, что как ни хорошо мне жить здесь, а все худо. О, если бы я мог жить сам собою без всякой привязанности, без всякого чувства в сердце, кроме чувства гнусного себялюбия, без всяких привязанностей, кроме одной презренной привязанности к суете своих личных выгод, тогда бы, может быть, я жил бы счастливо в степи варваровской. Принят как родной, имею все нужное, не нуждаюсь ни мало во времени для занятий науками. Чего бы боле? Но я был бы в тысячу крат счастливее, не получивши 3000 рублей, живши под одним кровом с вами. И радость, и горе, все было бы для меня тогда разделимо, все общее. Не за кого было бы опасаться, не за кого грустить, не по ком жалеть. А деньги, могут ли они удовлетворить всем потребностям нашим? Лишь бы довольство: избыток портит людей…

Почитание семейных начал было воспитано в Срезневском с детства, поэтому сам ученый так же, тихо, без шума и блеска, создает свою собственную семью.

Учитель обращает внимание школьников на фотографию музейной экспозиции «И.И. Срезневский с сыновьями».

III. Беседа по фотографии-экспонату
Посмотрите внимательно на эту фотографию. Перед вами особый фотографический жанр – семейный портрет. Скажите, чем, на первый взгляд, отличается это семейное фото XIX века от ваших фотографий, сделанных уже в XXI столетье? (Люди на фотографии как будто замерли, их позы кажутся неестественными и заготовленными. Чувствуется, что герои и фотограф тщательно продумывали «сценарий» фотографии и выверяли ее композицию).
Действительно, изображениям на фотографии XIX века была свойственна статичность, поэтому фигуры на них кажутся «неподвижными». Такая неестественность объясняется долгой подготовкой людей к самому фотографическому процессу, ведь к фотографии относились как к произведению искусства. В России, по сравнению с другими странами мира, очень сильно любили фотографироваться. Важно, что не у каждого человека была возможность запечатлеть себя на память, в основном такой привилегией обладали лишь обеспеченные слои общества, а также, конечно, просвещенное передовое население России, стремившееся во всем следовать духу времени. В первую очередь люди XIX в. хотели запечатлеть себя вместе со своею семьей. Приход в фотоателье являлся событием, к которому готовились как к спектаклю. Каждый на фотографии хотел выглядеть идеально. Заметьте, Срезневские тоже играют» «образцовые роли». Предлагаю вам разгадать смысл или «сценарий» этой семейной фотографии.
Какие предметы участвуют в создании интерьера? Опишите их. Какой смысл вкладывал фотохудожник в их изображение?
I. Предметы интерьера.
Передний план: стол, книга – символы учения, знаний и науки. Огромный дубовый стол покрыт плотной тканью с отделкой. На столе лежит книга, возможно, это древний фолиант, в котором собраны рукописные произведения наших предков.
В руках у сыновей Срезневского находятся небольшие листки. Может, это фрагменты древних рукописей, которые в семье изучались с самого детства, они напоминают нам об истории и развитии языка, об исследовательской деятельности Срезневского, наводят на мысль, что в деле величайшего лексикографа XIX века есть и будут последователи.
фон: тяжелая штора с крупными кистями, во-первых, указывает на студийное создание семейной фотографии, во-вторых, передает торжественность обстановки и как будто подчеркивает взаимную связь искусства фотографии с искусством театра, когда актеры в образе положительных героев предстают перед зрителем.
II. Герои фотографии.
а) одежда: скромная, простая, строгая, без лишнего лоска, поскольку образованный человек в первую очередь привлекателен своим богатым внутренним миром, а не внешней красотою, излишней яркостью. Форменные сюртуки, надетые на Измаила и Вячеслава Срезневских, свидетельствуют о служебной государственной деятельности героев фотографии;
б) внешность: лица героев задумчивые, одухотворенные, серьезные, сосредоточенные. Всеволод, младший сын И.И. Срезневского слега улыбается. На голове у Измаила Ивановича уже седые волосы – знак человеческой мудрости и житейского опыта. Срезневские имеют глубокие православные корни, в роду семьи было целое поколение священнослужителей, поэтому не случайно все мужчины в семье И.И. Срезневского носят бороды, ведь борода – это отличительный признак верующего человека. В семье Срезневских строго следовали канонам православия, почитали святых, знали наизусть молитвы и Священное писание.
в) жесты: символом отцовской любви, заботы и доверия является опущенная на плечо Всеволода рука Измаила Ивановича, в этом жесте еще раз повторяется мысль о продолжении традиций ученой династии Срезневских. Приклоненные головы детей выражают уважение и благодарность отцу за полученное образование и воспитание.

IV. Эвристическая беседа
— Как вы думаете, почему в XIX в. семейный портрет являлся наиболее популярным фотографическим жанром?
Определите, какой жанр фотографии популярен сегодня в современном обществе, с чем это связано? (Индивидуальный портрет, собственное портфолио).
Какие устойчивые выражения о семье звучали на сегодняшнем уроке? (семейный круг, семейная жизнь, семейное начало, семейный портрет, семейная фотография, отцовская любовь, отцовская забота)
Что может рассказать старинная фотография?

V. Заключительное слово учителя
В семье Срезневских выросло целое поколение людей честных, трудящихся, умных, веселых. Все дети Срезневских отличались разнообразными талантами, редким трудолюбием, высокими нравственными качествами.
Ольга Измаиловна под руководством отца получила домашнее образование, была хорошей переводчицей и самоотверженно трудилась над не законченным отцом словарем древнерусского языка.
Владимир Измаилович посвятил себя статистике, он стал управляющим статистическим отделением Министерства юстиции. Им основано периодическое издание «Сборник статистических сведений Министерства юстиции» (в 12-ти томах). Владимир Измаилович был также секретарем географического общества и редактором журнала этого общества – «Известия».
Вячеслав Измаилович стал основателем Института фотографии и фототехники в Петрограде, изобрел фотокамеру для морских съемок и аэрофотосъемки. Интерес к фотографии у Вячеслава Измайловича возник с конца 60-х годов. По просьбе отца, он сделал 300 фотоснимков рукописей XIII в.. В 1873 г. Вячеслав Измаилович способом фототипии воспроизвел рукопись XVII в. «Славянская буквица», которая впоследствии была издана.
Третий сын, Борис Срезневский, обладал музыкальным талантом, однако, выбрав путь ученого, стал, как и его отец, профессором, правда, познавательный интерес Бориса был обращен к физике и метеорологии. Он преподавал в Московском, Юрьевском и Киевском университетах.
Младший сын Измаила Ивановича, Всеволод, пошел по его стопа, стал филологом-историком, специалистом по древней письменности, биографом своего отца. Вместе со старшей сестрой, Ольгой Измаиловной, он завершил труд Измаила Ивановича «Материалы для словаря древнерусского языка».
Дочери Срезневских, Людмила и Надежа, были художницами, Вера – певицей. известно, что Надежда Измаиловна специально выучилась гравировке по дереву, чтобы издать труд отца «Славяно-русская палеография» после его смерти.
Измаил Иванович не жалел ни времени, ни сил для семьи. Он дал прекрасное образование детям, посвящал им все свободное время, делился с ними самыми сокровенными мыслями, помог им определить свое призвание и совершенствоваться в нем.
VI. Итого урока
Вот и закончилась наша музейная экскурсия, посвященная знакомству с семьей Срезневских. Как вы думаете, почему в семье Срезневских выросло столько талантливых людей?
VII. Задание на дом
Напишите сочинение–описание на тему « Моя семейная фотография».

Автор — к.п.н., тренер, директор Центра «Модуль» О.И. Липина

Список статей о формировании ценностных ориентаций личности и норм ее поведения в процессе воспитания и образования:

1. Липина О.И. И.Е.Срезневский — один из первых профессоров российского красноречия и древних языков // И.И.Срезневский и современная славистика: наука и образование: Сб. научных трудов (по материалам Международной научно-практической конференции «Славянские языки, письменность и культура»)/ Отв. ред. Г.А.Богатова, Е.В.Архипова; РГПУ им. С.А.Есенина. — Рязань, 2002.- С.40 — 44.
2. Липина О.И. И.Е.Срезневский — оратор и поэт // Актуальные проблемы современной филологии: Литературоведение и лингвистика: Тез. докл. студентов фак. рус.яз. и лит.; РГПУ им. С.А.Есенина. — Рязань,2002.- С.51 — 53.
3. Липина О.И. Использование наследия И.И.Срезневского на уроках русского языка // Проблема изучения языка и речи: Лингвометодический сборник / Отв. ред. Л.А. Сергиевская, Е.А. Догушева; Ряз. обл. ин-т развития образования. – Рязань,2003.- С. 61 — 63.
4. Липина О.И. Социокультурная компетентность и этнокультуроведческий аспект в преподавании русского языка // Отечественная педагогическая культура в национально – региональном компоненте. Вторые Покровские образовательные чтения. – Рязань, 2004. – С.296, С.75-78
5. Липина О.И. Урок в школьном музее. Иван Евсеевич Срезневский – один из первых профессоров российского красноречия // Уроки И.И. Срезневского: Сб.науч.-метод.тр. 2-е издание, испр. и доп./ Отв.ред. Е.В. Архипова; Ряз.гос.пед.ун-т С.А. Есенина. – Рязань, 2004. – С. 124с. – С. 6 — 11.
6. Липина О.И. Идеи патриотического воспитания молодежи в педагогическом наследии И.Е. Срезневского: Гражданско-патриотическое воспитание детей и молодежи. Материалы научно-практической конференции / под ред. А.М. Нелидкина. – Рязань: Издательство «РИНФО», 2006 – 260 с.
7. Липина О.И. Лингвокраеведческий текст как средство формирования ценностных ориентаций учащихся на уроках русского языка. – И.И. Срезневский и история славяно-русской филологии: тенденции в науке, образовании и культуре: материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 195- летию со дня рождения академика И.И. Срезневского, 25- 27 мая 2007 года / отв. ред. Г.А. Богатова, Н.И. Демидова; Ряз.гос.ун-т им. С.А. Есенина. – Рязань,2007. – 416 с., с.359 -362
8. Липина О.И. Метод проектной деятельности в обучении философии о формировании гражданской компетентности студентов технических вузов // Гражданско-патриотическое воспитание детей и молодежи. Материалы научно-практической конференции./ Под ред.                           А.М. Нелидкина. – Рязань: Издательство «РИНФО», 2007. – 128с., с.114-116
9. Липина О.И. Аксиологический подход к информационному образованию // Методы обучения и организации учебного процесса в вузе. Материалы всероссийской научно-методической конференции. – Рязань, 2009 –С. 384, С. 63 – 65